天歌说：“这筑基要分六步功法走吗？”
仙鹤童子傲白笑道：“对……”
天歌说：“进去了容易，看出来还挺难的，居然有六步功法……”
仙鹤童子傲白笑道：“嗯，第一步炼己……”
天歌说：“练己，如何练，跟炼度灵魂一样练法吗？”
仙鹤童子傲白笑道：“炼己是内丹术中最基本的要求，最根本的功夫，也是整个大小周天过程中不可须臾或离的功夫。”
天歌说：“哦，那要下苦功吧？”
仙鹤童子傲白笑道：“炼是从内丹术的角度要求排除外界的联系与爱好，要一心下苦功夫。按照周易十个天干所代表的含意，“己”纳离卦，而离卦在人身为心，故“己”即指人心，即念头。所以清柳华阳金仙证论上说：“己即我心中之念耳。”可见炼己这部功夫，指的就是如何集中注意，排除杂念，所以又称为修心、炼性。”
天歌说：“这练己，看样子还能与炼己有关的三个问题！”
仙鹤童子傲白：“嗯，第一炼己与念头：炼己就是要求排除杂念，把念头集中在练功上，也叫正念、真意。在程度上来说，真意较正念更为安静，更为集中，所以内丹术中称它为“土”，又称“黄婆”，是媒介。凡建立不起真意，就难以练功。
练功中的杂念称为散乱，在丹书中还常用“心猿意马”来形容。心猿就是心思杂乱，如在跳掷游戏的猿猴意马是说意神不定，犹如狂奔飞驰的野马。炼己就是要逐步地使心猿归正，意马收缰，把杂念控制起来。当然要有一个锻炼过程和运用适当的方法。”
天歌说：“如何练己呢？”
仙鹤童子傲白：“炼己的方法：炼己既然就是排除杂念，集中注意，而在丹书中一般只强调其重要性，而对如何炼己，大都略而不详。但关键是要排除杂念，总得有一个东西去代替它，否则是不可能的。一般可选用下列方法：凝神入气穴，就是注意下丹田。这实际上已是第二步调药功夫，两者是可以结合起来的。
寄心于息，就是注意呼吸，或用数息法“或数息出，或数息入，从一至十，从十到百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然”，或用听息法“存心于听息，息之出入不可使耳闻，听惟听其无声，一有声即粗浮而不入细，当耐心轻轻微微，愈听愈微，愈微愈息”。其它权法。所谓权法，就是权宜应用的方法，即临时措施，如掐指、念字，也可以用一下采外景、存想等法。”