歌：“这听起来，光就是做做样子开坛布阵的法事，就是非常复杂的了，这些都是面子活呢……”
仙鹤童子傲白笑道：“所以，金允中重新撰集了“启祝行用之言辞”，意在统一和规范当时的炼度仪，使之文字典雅，演习方便。”
歌：“或许我是一个刚刚入的媚吧，并不懂，所以就觉得更难……”
想到这些，看起来飘逸潇洒，做给外面看的面子的话，也有练度超度的作用啊。
仙鹤童子傲白笑道：“金允中在上清灵宝大法中认为，炼度之符可能出自于北宋道士刘混康之手。刘混康是茅山宗的第二十五代宗师，以道法闻名于北宋年间，晚年更是深得宋徽宗的恩宠。金允中推测：“炼度之符莫非法师自炼度之法”。对于金允中的推测，今查现存有关刘混康的史料，未见其参与炼度科仪编撰的记载。
可以认为，刘混康、王契真、金允症郑所南等人极有可能对炼度仪的形成和发展都产生过一定的影响。但就整个炼度仪而言，由于其内容丰富，行仪要求甚高，思想体系较为完整。”
歌：“因此，它的产生恐非一时一地一人所创。它应该具有相当漫长的创作时间、相当众多的编撰和补充修改人员，也就是，炼度仪是道教徒集体智慧的一个结晶。”
仙鹤童子傲白笑道：“炼度仪之所以在五代以后形成，并且在南宋时期得以广泛流传，究其原因有多方面：
社会环境因素……”
歌：“哦？什么社会因素？”
仙鹤童子傲白笑道：“唐末以后，中国社会一直动荡不安，五代十国战火不断，兵伤殍死，横尸遍野。整个北宋年间，外要抗御辽、夏、金三国的侵略，内要镇压风起云涌的农民起义，统治岌岌可危，民众颠沛流离，妻离子散，家破人亡。仁宗时梅尧臣10021060的岸贫描绘居住在河岸边上的穷苦人民生活状况时：“无能事耕获，亦不有鸡豚。烧蚌晒槎沫，织蓑依树根。野芦编作室，青蔓与为门。稚子将荷叶，还充犊鼻裈。”
歌：“这诗的什么意思？”