歌：“张真人创太极为什么如此高妙？”
仙鹤童子傲白：“对于武术不得不略微提一下攻防。”
歌：“攻防，攻击重要，还是防守重要呢？”
仙鹤童子傲白笑道：“老子中“反者道之动，弱者道之用”。兵法言：故为兵之事，在于顺祥敌之意，并敌一向，千里杀将，此所谓巧能成事者也。”
歌：“呃，这的什么意思？”
仙鹤童子傲白笑道：“我认为这是对于太极攻防的最好注解。对于攻击并不硬拼而是假装跟从攻势，在过程中借助整体的自然而然之威势对于敌方的弱点全力一搏。”
歌：“在近百年来武侠风行一代，其中梁羽生、古龙、金庸并成为中国武侠三大宗师。书中称少林、武当为武学之宗。但就武学来少林为外家拳，武当为内家拳。所以修养道教不大可能出现肌rueng模其实是因为对于太极，其修养是内在，内脏。是这样吗？”
仙鹤童子傲白笑道：“是，也不是。”
歌：“此话怎讲？”
仙鹤童子傲白笑道：“张真人太极修养是集一切之大成的修养。在起初我们对于招式的探究修养了我们对于客观世界的实践活动。然后，我们追求感觉“只重其意不重其毡。最后忘却身体和思想自然而然。任其所以的动，以至于体悟到形神合一之境。老子曾圣人比如赤子，圣人像孩子一样但是不是孩子。圣人经过有，产生了七情六欲，然后境界升高又回到原来婴儿的样子。为此，王弼提出了一个玄学重要的圣人有情。而，太极最好的诠释道教的这一牵”
歌：“哦，那你浅谈一下，关于道教修养论，心性之学乃为道教修行之一大根基？”