仙鹤童子笑道：“呵呵，主人的也对，其实，先这样，就是平时做什么事情，饶意念作用也是非常重要的，就比如你要办成一件事情，你的心中集中力量，就觉得这件事情一定能成功，那也就往成功的方面去发展。如果你的意念集中到失败的路上，那这件事情也就往失败的方向去发展……”
歌：“这的也对，这也就是，人自己心理作用，就像那些得了癌症的人，虽然他得了癌症，但是他的一年很坚强，意志力很坚定，反而能活得长寿，这可能就跟这种意念的关系是一样的……”
仙鹤童子傲白笑道：“呵呵，主人的对，意念其实作用在，任何方方面面都是非常有用的……”
歌笑道：“呵呵，那我们现在继续讲丹田呼吸与腹式呼吸？”
仙鹤童子傲白笑道：“传统气功在神息相依、气沉丹田之后，丹田部位会出现热感，出现内气跃动。这明功夫已有一定积累，意念、气息和任脉经线的条件关系已经建立，此时便要将呼吸的注意点从鼻端和任脉经线转到腹部的丹田部位，觉得就是丹田在吸气、呼气。此即古人的“出从脐出，入从脐灭”摄生三要。这就叫丹田呼吸，丹经又称“气穴呼吸”。道乡集：“只有后气息息归根，进行气穴呼吸，才能引发先祖气。”这一阶段重在意守丹田，凝神气穴。李少波的“真气运行法”称此阶段为“凝神守丹田”。”
歌：“如果前一阶段主要是建立起意念、气息和任脉经线的条件关系，那么这一阶段则主要是建立起意念、气息和丹田的条件关系。此时意念不是跟随气息从鼻腔经任脉经线落入丹田，而是直接守住丹田，呼吸之气也觉得不是经任脉经线进出，而是直接从丹田进出。”
仙鹤童子傲白笑道：“意念、气息和丹田已经凝抱一起。这样，便能对丹田进行更有效的激惹，从而促使真气的萌发和集聚。清代气功名家黄元吉得好：“欲收先元气蕴于中宫，生生不已，化化无穷，离不得一出一入之呼吸，息息归根，神气两相融结，和合不解，然后后气足，先之气生始有自也。”
歌：“生生不息，化为无穷……”
仙鹤童子傲白笑道：“所谓丹田呼吸，即“出从脐出，入从脐灭”，这也是经过呼吸动觉整合之后的一种主观感受。因为此时主体将注意力集中于吸气时的腹肌外凸和呼气时的腹肌内凹上，并以此两种动觉为主，整合成一种“丹田呼吸”的动觉移动模式。而吸气时膈肌下降的动觉，呼气时膈肌上升复原的动觉，以及其它呼吸动觉，均被分别整合到这个动觉移动模式之中，于是便产生了“丹田呼吸”的感觉。“”