天歌笑道“凡是修道的人都要接收天地之气吗？”
仙鹤童子傲白笑道“凡是修道的人，都需要接“地气”，因此必须打开这三个窍尾闾窍，下丹田窍，阴窍。下丹田大家可能听得比较多，因为这个地方是性激素的存储之地，所以叫“气海”。人体的性激素虽然在全身的血液里都有，但是主要存储地是下丹田。所以，修道所说的窍，大体上与人的激素是分不开的，它的影响是全身的，穴位往往是影响一条经脉，它们的作用是不同的。”
天歌说“天气不用接收吗？”
仙鹤童子傲白笑道“那么，头上四窍接“天气”，腰腹部三窍接“地气”，这是七窍。修道开九窍，还有两个窍是什么呢？就是我们平常说的中丹田和我们背后的夹脊窍。夹脊窍在我们两胳膊的连接处，我们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的，修道的时候要打开它，打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”。夹脊窍的前面，相对的那个地方叫中丹田，又称为绛宫。这里与心脏是有关系的，是人体x腺所在地，也是与激素有关系的，也是激素所在地。x腺激素到年老以后，它的作用会慢慢减低，但是它在人的生命活动中很重要，因为它是经络之气，它是走五脏，走血液，走组织液的。它又叫“经气”，也叫“荣气”，又叫“营气”。这种“气”其实是x腺走经络、血管，润泽五脏，是存储在中丹田里的。我们讲精、气、神，“气”指的就是这个。”
突突鱼道“道家认为道派生了气，气以其具备了极精微的、弥漫于整个宇宙时空的物质特性而成为物质世界的本原。黄帝内经所构建的中医气学理论，其渊源主要溯自古代道家精气学说，完全接受并贯彻了道家精气学说“气为天地万物本原”这一学术思想。”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元。”王冰注曰“太虚真气，无所不至也，气齐生有，故禀气含灵者，抱真气以生焉。”黄帝内经中其他篇章诸如素问阴阳应象大论的“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨”素问宝命全形沦的“天地合气，别为九野”、“天地合气，命之曰人”灵枢本神的“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”等等，亦都体现了“气为天地万物本原”这一基本观念。”
噗噗鱼道“姐姐，他们俩爱显摆我陪你……”
天歌愣了下“呃，呵呵，好……”
仙鹤童子傲白笑道“后世医家秉承黄帝内经，这一观念并有进一步的阐释和发挥，如明张景岳类经附翼医，中谓“乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物人生之理，以阴阳二气而长养百骸。”清喻嘉言医门法律大气论谓“天积气耳，地积形耳，人气以成形耳。惟气以成形，气聚则形存，气散则形亡。”医宗金鉴运气要诀渭“未有天地气生形者，谓未有天地，惟太虚中之一气，化生天地之形也已有天地形寓气者，谓已有天地，而太虚之气即已寓于天地之形也。”
天歌说“太虚之气？”
仙鹤童子傲白笑道“气是极精极微、不能直接察见其形状、弥漫于整个宇宙时空，却又是客观存在的物质它既是包括人体在内的天地万物的本原，又是维持各种客观事物之间有机联系的中介客观世界正是通过气的小介联系而保持动态的平衡和稳定。这就是作为古代哲学和中医学基本范畴的气的涵义。所以说“天地之气”包括了天与地的无形的精微物质或有形的存在。”i