【当然，我觉得始皇也是崩溃的。
秦朝打天下的速度有些太快了，基础人员的培养就没跟上，可打下来那么多地方总是要治理的啊，所以秦朝采用了很多原六国的人。
政令的传达、地方情况的汇总这些东西都是需要靠文字完成的，偏偏这个时候，大秦的土地上有七种不同的字体互相流通——
这还怎么治理国家啊！
始皇顶住了压力命李斯带人改进字体——小篆，将其推广天下，完成了“书同文”的历史成就。
即使后期还有着不同的字体存在，但文字的统一格调就这样定了下来，虽然大秦没能完全享受到这些好处就是了。】
伴随着天音，天幕也放出了排列整齐，线条匀净，结构优美的小篆。
秦朝，府衙
汉朝
刘彻拿起酒樽，将里面的酒水倒到了地上。
汉初郡国并行，若让诸侯用文字把持了国内，中央收回封地之后的处理难度直接翻倍，所以秦始皇统一了度量衡，车同轨，书同文，对于汉家治理天下来说，有着无法衡量的价值，值得一敬！
唐朝
李世民看着天上统一的文字，心生感慨，“始皇，功在千古！”
【始皇是国家的决策者，而决策能够推行下去靠的是基层的小吏，是以竹简作为载体的文字。
在这个大一统的封建王朝中，廉价易得的竹简承担了国家运转的任务，而同时期的其它文明呢？
两河流域的古巴比伦人用的是泥板, 和泥、铺平，再用芦苇制成的尖笔书写, 通过暴晒和火烤，成为泥板。
泥板作为书写载体难以运输不说，也不易保存。
希腊的文字载体同样是泥板、陶片、石碑。
而古罗马人发明了蜡板, 就是在平整的木板上刷了一层蜡，用尖金属在上面刻字。
这种书写载体虽然价格低廉，但同样难以保存。
后来欧洲人是用牛羊皮制作纸张，但是这样的造价太过于昂贵, 所以牛羊皮书大部分都被掌握在教会手中。哪怕到了公元九世纪，欧洲那边也只有贵族才能用的起牛羊皮纸。
春秋时期，埃及人莎草茎干压成薄片编织成席，再压扁阴干，这就是传说中的莎草“纸”。它较为廉价、可记载的文字多，所以备受西方国度喜爱，就连罗马教廷也开始使用莎草纸书写圣经。
公元前五世纪，古印度将棕榈叶裁剪整齐，煮透晒干再用铁笔划痕，再用油墨填充，这样抄写的经书被称作贝叶经。
但是这两种书写载体的缺点也很多，莎草纸只能在干燥的环境中长期保存，贝叶同样难以长久保存，并且这两种植物对生长地区的要求也很高。
书写载体的缺乏，限制着不同国家文明的发展。】
伴随着天音，天幕上也出现了这些载体的画面。
唐朝
看着天幕，李世民神情逐渐的严肃起来：“海外居然有这么多国度？可朕却对他们一无所知！”
不行，他得派出使者去更远的地方看看了！
宋朝
看着天幕上展现的莎草纸制作方法，以及最后的成品，赵匡胤抽抽嘴角，“这和席子差不多的东西……是纸？”
下面的大臣也有些沉默：“可能……在西方算吧！”
在他们大宋的话肯定就不算了，这还不如竹简呢！
【来到两汉时期，文字的载体终于发生了巨大的变化。
最早解释“纸”的是东汉许慎的《说文解字》，“纸，絮一笔也”。范晔作了补充:“自古书契,多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸”。
“纸”在东汉以前，实际上是为制作丝棉时，残留于席箔上的“丝絮纸”。这种纸有一道非常重要的工序,就是把煮过的蚕茧,摊在箔上，放到水里反复捶打，直到捣烂为止，这道工序在我们现在叫做“打浆”，这是纤维纸区别古纸的重要标志之一。
像我们之前说的莎草纸，没有经过打浆，是不能算作纤维纸的。
1933年考古工作者在新疆罗布淖尔首次发现了西汉麻纸;
1957年陕西灞桥又出土于西汉前期以大麻和宁麻为原料制作的纤维纸;
1973至1974年，在甘肃的金关再次发现西汉前期麻纸;
到了东汉，蔡伦首倡将造纸原料由单纯的丝或麻,扩大为树肤麻头,敝布鱼网，经过严格的打浆工序，从而提出纯净的纸。
《后汉书·蔡伦传》:“伦乃造意，用树肤，麻头及敝布,鱼网以为纸。元兴元年，奏上之，帝善其能，自是莫不用焉，故天下咸称蔡侯纸”。
虽然蔡伦不是造纸术的发明者，但没有人能否认蔡伦的倡议是一项伟大的革新,也没有人能够否定蔡侯在中国造纸史上的巨大作用。】
秦朝
随着天幕开始讲解起造纸术，嬴政的心中也是松了一口气。
终于说到‘纸’了，有了纸的制造方法，他们大秦也能更好的发展下去！
汉朝
刘彻也是兴致勃勃的看着，这些纸制作出来，不说后续的政治发展，至少他在批阅奏折时，能省不少事！
【纸张的优点有很多，廉价易得、轻便易携带，还突破了材料限制。
聪明的古人通过关键的‘造纸浆’解决了因植物生长方向而产生的问题，利用对植物材料的浸泡，捣碎，煮烂等方式，滤过其它杂质，得到均匀的纸浆，再通过竹帘过滤掉水，得到最终的纸。
这样的工序，让纸张达到了几乎完美的特征。】
随这天幕上放出的制纸过程，秦，汉两朝的匠人站在院子中眼睛都看直了，他们如饥似渴的看着天幕上出现的工序，想要把天幕上的那些工具、工序全部记在心里。
“原来是浆！把什么树皮竹皮破网烂布都变成纸浆！”
“那个竹帘必须得做出来！”
“但是他这个这湿纸是怎么摞在一起的？”
“那池子里面加了什么东西吗？看着黏糊糊的！”