如左修伦所说，第二天，他们这些差役就忙碌了起来，布置考场，检查考场场地。
距离会试只有半个月的时间内，时间紧任务重，想要布置一个合格标准的会试考场，需要考虑的方方面面太多了，所有的差役不得不三班倒的上阵，倒是那些皇城司的大爷，在一边监督看热闹，让所有差役在闲暇之余骂娘了一遍又一遍。
这些狗屁倒灶的事且不说。
王一言回到家，先练了一遍日月炼身法，经过多日的修练，以及使用加速卡修练，他已经把日月炼身法臻至了练体境巅峰，练皮，练肉，练筋，练膜，练骨，练脏，练髓，换血，修练过程中，过去修练的诸多练体功法底蕴，亦被整合到了日月炼身法之中，成为了养分。
因为日月炼身法大半都是由棋子修练，王一言想要让日月炼身法“上身”，就不是囫囵的把棋子的修为转移到身上就行的，还需要本体实际的修行，才能完美掌握功法。好在平日里，棋子在棋盘中修练后，王一言退出棋盘后都会把功法调到身上，一步步把棋子咀嚼了碎的功法再次融入到自己身上。
故而当日月炼身法完成修练未久后，王一言的本体亦完美修练成了日月炼身法。
感受着体内奔腾的血液在体内奔流，王一言长长的吁了口气，总算是练成了日月混元体。缓缓收起日月桩，王一言感觉自己浑身的力量至少有五脏锻体功的数十倍，果然不同的基础功法，效果也是天差万别的。
稍作感慨后，又到了每日进入棋盘的时间了。
这两天，王一言的棋子已经进入了通善坊，通善坊比通济坊更加的繁华，越是朝京都核心，就越是繁华，表现在棋盘上，就是几乎看不到灰色格子了，白色格子亦要浓郁的多。
这当然是好事，他已经想好了，之后他要尽快穿越剩下十一个坊，进入到京都最核心的八个坊之一的大业坊。京都八部，每一部都有一个坊挨着太极宫，而这八个坊，才是京都最精华最核心最繁华的地方，达官贵人，王公贵族，各部府衙等等都分布在这八个坊之中，想也知道，这里的棋盘格子的等级品质整体上是个什么情况了。
这天，王一言掷到了一个有些特别的格子，寺庙。
京都之地，寺庙道观不少，不过最近一段时间，去寺庙道观上香的人不少，都是保佑自己或者自己亲人会试成功的。
石泉寺院，放在整个京都，就是个排不上名号的庙宇，但范围缩小到通善坊附近的几个坊，名声就要大的多了，烧香祈福，求子安平，都是这些坊内的老百姓的首选之一。
王一言对石泉寺做过了解，这是菩提禅院下属的寺院，关系类似于潮音宗之于太白宗的教外别传，不过关系要比这要密切许多，比如有类似“上供”的供养，比如石泉寺有几次出现后继无人的情况，菩提禅院就会下派内门子弟代做住持。这样的寺院在九州还有不少。
他的目标，就是石泉寺的藏经阁，固然没有菩提禅院那么多高深的典籍，但多少有些金丹级数的佛法和武功，这就够了。这些都可以作为他的底蕴养分。
石泉寺的正殿很热闹，香火缭绕，不少文人墨客，武者都来这里烧香祈福，他甚至还看到了几个道士，道士到寺庙烧香，还是头回见。仔细观察的话，能看出这些道士都是些旁门的存在。联想到即将到来的会试，情有可原。没有走正殿，王一言转入偏殿，就朝着寺庙的后殿而去。
穿廊走庭，幽静的后殿区域时不时能碰到三三两两行色匆匆的小沙弥，这些小沙弥见到王一言也不奇怪。在询问了藏经阁的位置后，他很快就来到了藏经阁的大门前。
直入阁内，王一言碰到了类似扫地僧的存在，理经僧人。这理经僧人舍利境（金丹境）修为，气血却衰败之极，显是迟迟破不开舍利境，只能在三境中困顿蹉跎，于石泉寺的藏经阁度过余生。
走入藏经阁，理经僧自顾自的整理经卷，没有理会他。
顿了顿脚步后，王一言径直朝着藏经阁二楼而去。
藏经阁二楼就不是一楼有那么多的经卷典籍了，这里藏着的都是佛法与护法。
佛门中，佛法类似玄门道法，入道后可称法师，护法，其实就是武功，修炼武功者在佛门称为护法僧，故而武功被称为护法，地位上天然就比法师低半个级别。这在其他任何一个门派里都是不可想象的，但在佛门中，这却是理所当然的常态。