全书跌宕曲折，精彩非常，看得秦枫欲罢不能，整整一个下午都耗在了这本书上面。
他既赞赏摩东的机智，又唾弃长老的无耻、摩东一行里个别人的贪婪。但是，跟上一本一样，他还是看不出来这跟程序的关系。
最后一本《无我无相法》，非常的艰深、玄奥。秦枫琢磨半天，才明白它的大概意思是说，所谓佛不是某个具体的人物，而是形容人的一种状态、一种境界。要类比的话，也许跟小说里的大乘之类的有些类似。可以说修仙小说里某个人是大乘，但是不会说大乘就是某某人，不会去特指。至于“佛”的境界是怎样的，书中的说法跟家喻户晓的《金刚经》里提到的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”非常类似。据说达到这种境界之后，神通广大，种种威能在书里面写了好长一串，可惜的是用的全是古文加外来语音译，秦枫是一个字都看不懂了。
书既然叫“无我无相”，自然也是对“我”和“相”有相当的阐述。
“我”是个意识，只有智商较高的动物才能通过镜子测试，即能够分辨镜子里的自己就是自己。比较典型的，猫就不能通过镜子测试，总是会被镜子里的猫吓到。《水浒》中鲁智深诗云“今日方知我是我”，差不多也是这个意思。
什么是“我”，什么又是“无我”，这个可以说是很多哲学上的重大命题。书里的说法是，对每个人来说都只有一个“我”，所以这个“我”是单一的、抽象的、理想的，像古代先贤提到的“概念”一样，是人先有了“我”的概念，然后认识到自己是“我”。
也就是说，现实生活中其实并没有“我”，人的身体、人的思想、人的财产，都只是“我”的所有物，不是“我”本身。那么“无我”，就是要超越“我”这个概念，把自己与“我”分开来，自己不再是“我”、不再是“人”、不再是“众生”、不再是“寿者”，什么都不是。
“相”意思是“样子”。任何一件事物，都有各种各样的性质，这些性质区别于其他的事物，就构成了事物本身。所以这些性质，就是所谓的“相”。在西方，一般称为“规定性”。比如一个橘子，它的“相”可能是黄色、有皮、有白色丝状物、多汁、微酸、树生等等。“相”是无穷无尽的，正如天下间的事物也是无穷无尽的一样。
“相”的作用是让一个事物区别于别的事物，换句话说，就是让这个事物成为它本身、而不是别的什么东西。这句话也许有点难以理解，有个通俗的解释是，如果走起来像鸭子，叫起来像鸭子，那么它就是只鸭子。如果两个事物的“相”完全一样，那么它就不是两个，而是同一个事物。
因此“无相”，就是要摒弃“相”，物我不分，因为“相”是一件事物对其他事物相比较做出区别而得到的，西方的话来说叫事物的内容规定了自身，所以“无相”就是不去主动比较也不被别的事物比较，因此不会产生区别，也就摒弃了规定性，即“相”。
不得不说，《无我无相法》深奥非常，秦枫几乎是加班到深夜才堪堪了解了个大概。秦枫感觉自己啃了一本东西合著的哲学书籍。只是，这又跟自己的代码有什么关联呢？倒是听说过有些公司会请和尚过来给服务器开光，还会组织程序员集体去庙里修禅培养心性，但是这本书左看右看也不像有这方面关系的样子。
Gaia给自己这三本书，究竟是什么意思呢？
尽管还有许多不解之处，不过秦枫花了一整天看完这三本书，已经挺晚了，就算要请教，也还是打算等到第二天再另做决定。